导 读

古典紫檀家具奢华，形态上无奇不有。

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Lot 4635

清乾隆

紫檀高束腰带托泥嵌银丝香几成对

53×39×89 cm×2

嵌银丝家具少见，而全身上下嵌满银丝装饰者更为罕有。2021年春季，中国嘉德推出的一对紫檀嵌银丝法轮盘长纹香几，令人惊喜。

先看看这对香几的形制。束腰区为莲花束腰式样，透雕繁丽。束腰板上，两侧为菱形的盘长纹。盘长纹是 佛教“八吉祥”图案之一，闭环线条，回环往返，意为佛法“回环永恒”。民间引申为家业永旺，俗世亦称其为吉祥结，用之喜庆。

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盘长纹各连结一条绳扣纹，再连结图案中心的法轮纹，具体说是“花角方框法轮纹”。法轮纹意为法轮经久流传，破除障碍。“八吉祥”又称佛教八宝，其八种图案纹分别为法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长，是象征佛教威力的八种物象。

清代器物上，常常能看到这种组合，中间圆轮纹，周边加饰其他八宝纹。而本香几通过两侧的盘长纹，可以更明确其中间纹饰就是圆法轮纹(外加委角方框)。乾隆时期，使用八吉祥达到高峰，甚至创造出立体型制的陈设品。

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紫檀家具莲花束腰形态更多复刻了传统佛造像底座莲花须弥座，也可玩味。莲花须弥座远接南北朝隋唐宋明，至清乾隆朝，大盛于紫檀家具之上。须弥座束腰有束腰和上枭、下枭。在莲花束腰家具上，上枭成为“上托腮”，下枭成为“下托腮”。

家具还完全引进了须弥座上枭、下枭上的莲花纹(仰莲花纹、俯莲花纹)。它也称为“巴达马”“八 字马”纹。清代宫廷活计档中，巴达马一词使用极火，为梵文“昙花”的音译，满语转译为“莲花饰”。其实，两者并不一样，细看一下，巴达马花瓣端头内凹，表面雕花；而普通莲瓣端头尖凸。而今拗口的“巴达马”基本消失在更明白状物的词汇中。

至清乾隆朝，莲花须弥座貌似被直接套在各式有束腰的紫檀家具上。然而，清式家具的各种型制不可能是横空而来，全副武装飞进雍乾王朝。回首束腰发展，从明式到清式，也是漫漫长路。包括有束腰与牙板一木连做式、高束腰式、高束腰加下托腮(托塞、地塞式)、高束腰加上下托腮式，这是一个不断增加、增大的过程。这里有两个要点，一是束腰变化存在于明清家具发展的纵线中; 二是须弥莲花座在一个恰当的时机，与其融合。明清家具有自身发展的轨道，同时它又不断广泛地巧妙地融合其他要素。

香几四腿为变异三弯形，这也是明式家具三弯腿演化结果，方折华立。唯有如此方折，才可以横平竖直地装饰如火如荼的各种图案。腿上端两侧挖出飞牙纹，也与传统三弯腿飞牙纹血脉相连。悬空状尖牙为飞牙。飞牙纹上雕刻张扬的阳线，顺势而来。

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足外卷，上端尖，一般称之为如意头。从演变看，也是传统外卷云纹足的再演化，圆圆的阴线为证。只是越来越精致，曲线刚健又柔软，一足撑起全身。

此香几从上到下，每一块构件上都嵌镶银丝，制作者大胆而别出心裁。

托泥面沿上的纹饰

几盘面沿、牙板、四腿，托泥面沿上，嵌拐子螭龙螭凤纹银丝，图案高度抽象提炼，为多级发展的结果。虽然此时家具纹饰对于先秦青铜器纹饰风格有模仿，但这些纹饰内容依然为传统的螭龙螭凤纹。托泥面上，为嵌银丝蝙蝠纹连西番莲纹。全器银丝呈直线、方折、卷曲状，交织铺陈，刚柔相济。

束腰板上透雕佛教纹饰、飞牙纹镂圆曲阳线、如意足刻曲圆阴线，这高低三段，完成全器的雕饰上中下布局。而那些嵌银丝成就了不同凡响的锦地。两者相一致，又有大小显隐之分别。在这挥之不去的奢华外表中，依然可见古典艺术的秩序与均衡。

紫檀家具嵌银丝，这是两种材质、两种工艺的复合。较之家具雕刻，它更多了不同的设计想象、制作的协调。

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在几处圆拐角的处理上，也可见到考究的细节。如牙板与腿子的交接圆角、四条托泥枨内外交接圆角，斑斑点点做得隐蔽，但蕴含着精巧。

所有的嵌作家具，无一不要面对岁月的挑战。尤其是木质与金属嵌合的大型器物，材质膨胀系数极大不同，天天暴露于自然之中，几百年过去了，嵌件脱落合乎规律，也见证历史的沧桑变化。

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编辑：红木中国市场观察

资料来源：互联网